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      孝义九百年,江南第一家——郑义门的传奇故事

      国学园 08-30 17:30 阅读 288

      家,是中华民族心理积淀中最难以释怀的情结,也是人类认识自身发展流变的一方坐标,郑义门在这方坐标中走出了一段醒目的轨迹。

      郑义门,又称“江南第一家”,位于浙江省金华市浦江县郑宅镇,占地约10.6平方公里,是中国古代家族文化的重要遗址。 自北宋重和元年(1118年)至明成化十五年(1479年),郑氏家族在此合族聚居360余年,以孝义治家闻名于世。长达168条的传世家训《郑氏规范》,被誉为中国传统家训的重要里程碑。其事载入《宋史》《元史》《明史》。

      它的存在,在中华家族发展史上划下了浓重的一笔。它的治家、教子、修身、处世的族训,映射着中国古代家族制度的演变历程,表达着儒家礼仪美德治家的功能样态。

      其家族以一纸家规,将“廉俭孝义”精神传承至今的创举,以及蕴藏其中的重教育、尚节俭、睦乡邻、崇清廉的理念,至今依然散发着智慧的光芒。

      《郑氏规范》的主要内容

      时光回到北宋末年的那个瞬间:一抹斜阳映照着祠堂,一位白须飘拂、身穿吉服的老人强撑病体,立下铮铮的誓言:“吾子孙有不孝、不悌、不共财聚食者,天实殛罚之!”

      这位老人名叫郑绮,被尊为郑氏“同居一世祖”。他在自己生命的最后瞬间,揭开了郑氏家族尚义一门、十五世同居、共财合食长达360余年的历史帷幕。

      为了让这些约定成为族人自觉而持久的行动,郑氏先人从第五世开始,着手制定“以法齐其家”的治家准则,经过几世子孙持续修订补充,形成了168条《郑氏规范》,对郑氏族人作出详细严格的界定:

      凡郑氏家族子弟必须有福同享、有难共当,成年男子要从事稼穑、畜牧、园艺等劳动,在外为官经商者,所有收入也一律要上交祠堂。

      凡郑家儿童从5岁开始就要学礼,8岁进家塾读书,12岁可出外读书,读到21岁时,如取得功名,可继续学习,否则就得回来参加家族的生产活动。

      族中男女嫁娶择偶时,不能看对方的贫富,而要看是否出身温良之家。

      ……

      《郑氏家范》在尊崇家长权威的前提下,对子孙行为进行了严格规范。早上敲钟,四声钟响,就必须洗漱完毕,穿戴整齐到指定的地方按照辈分坐好,听家训,背族谱,然后再到指定地点早餐,和今天的军规差不多。

      如果子孙违反家法,从事赌博之类违礼背德的事,家长就必须召集家族代表大会,进行惩戒。具体方法有三:

      首先是罚拜,激发其羞辱之心,痛悔之情。这罚拜很有讲究,是对每一位到场的长辈跪拜,年长一岁拜三十下。这样下来,几百上千个来回不仅搞得灰头土脸,运动量也大得惊人,怎么说也抵得上200个仰卧起坐吧。

      其次是家法伺候,触及肉体,深达灵魂。按照传统的说法,黄荆条下出好人,棍棒之下出孝子。对于那些再犯的子孙,就用棍子、板子、条子打屁股、抽背脊。

      最后是对于屡教不改者,直接呈告官府,断绝父子关系,陈告祠堂列祖列宗,在宗谱上涂消姓名,也就是削谱。

      《郑氏规范》如何监督执行?

      为了落实各项家规的执行情况,郑氏家族在家政中专设了一个管理职位:督过。从穿衣吃饭到祭祀祖先,从读书做家务到谈恋爱交朋友,进行全方位监管督察。 正是这种严厉的家庭管教,郑氏家族很少出现什么忤逆不孝、作奸犯科、肆意游荡的子弟,成为家族治理的典范。

      郑氏家族特别庞大,家长相当于今天的董事长、总裁,总理全家事务,但还得有具体分工,于是设典事两人,相当于今天的总经理或总裁助理,辅佐家长打理家务。典事每天必须汇报、请示,工作任务完不成不得睡觉。

      另设监视一人,负责事务的检查落实,有情况要汇报,需要惩戒,还要通知督过。常言说,教子婴孩,教妇初来。对于子孙的个人清洁卫生、功课家务,《郑氏家范》规定得很明确。郑家的孩子虽然不至于闻鸡起舞,但听见钟声就必须起床。

      洗漱完毕后,第一件事就是在监视掌管的《夙兴簿》上签字,证明自己没睡懒觉。如果不签,屁股就得遭殃。这种管理方法看起来有些粗暴不近人情,但很科学很有效。既培养了子孙的良好习惯和自理能力,还强化了他们的责任感和使命感。

      新媳妇进门如何熟悉家法、家务?

      对于刚刚进门的新媳妇,无论娘家是高官显宦,还是巨商大贾,都必须熟悉家法。这项任务由谁完成呢?丈夫。

      《郑氏家范》规定:过门的媳妇必须在半年内背诵家法,到时候如果一问三不知,新媳妇倒没事,她丈夫就得罚拜、团团跪、圈圈拜,身心创伤之大,一般人不敢违反。

      对于家务,新媳妇到家前三个月属于见习观摩期,可以不承担具体家务,但三个月后就得上岗,十天一轮,主持全家饮食,这叫“主馈”。厨房里的柴米油盐酱醋茶和各样器皿、门锁都得烂熟于心,值班完毕就得样样交割清楚。不得托故缺席,不得迟到早退,不得遗失损坏器皿。否则,她老公又得背脊开花。

      家长必须明察细节,防微杜渐

      《郑氏家范》规定:家长是身教之本,不能乱说乱动,不能包庇偏袒,不能损公肥私。否则阖族都有劝谏的权利,也可以共同选举,罢免家长。这是古老伦理文化中特别可贵的一种契约精神、民主精神。

      家长对子弟的一言一行要洞察幽微,严加管束,稍一放纵,子弟就会走向邪路?!吨J霞曳丁饭娑ǎ憾杂谑裁囱郧?、艳情、色情之类的读物,甚至玄幻、妖仙之类的书籍,任何子孙不得购买、收藏、阅读,一经发现,书籍焚毁,屁股受罪。为什么会有这些禁止性规定?因为这些书坏心术,乱根本,一不小心,子孙就会沉溺于淫邪、虚妄之中。

      《郑氏家范》中还有一个细节:各房媳妇生下子女后,除非有严重疾病,不得请乳母。

      理由很正当也很感人:乳母喂饱了郑家的孩子,但别人家的孩子就只能挨饿,营养不良。仔细考量,除了这种人道主义情怀外,《郑氏家范》还有更深一层意味:哺育子女是母亲的天职,不仅可以增进亲情,还可以防止儿媳怠惰。

      说起来,这些都是细枝末节,但正是这些细节,决定了一个人的行为方式和道德品格,决定着一个家族的最终命运。

      《郑氏家范》如何规范子孙的行为?

      首先,谨交游?!吨J霞曳丁费侠鹘棺铀镉胪拦林?、游荡浮浪之辈交往。前者杀生作孽,后者败家荡产,都不是良朋益友。

      其次,谨婚姻?!吨J霞曳丁饭娑ǎ翰还苎∨龌故嵌?,都必须性格温良,家风正派。有钱的土豪、谋反的乱臣、家有遗传病的三类人家绝对不能议婚。

      谋逆和遗传病不议婚可以理解,为什么不和豪强之家议婚结亲?说起来,这是古代士大夫家族的共同行为选择。司马光早就说过:

      妇者,家之所由盛衰也。苟慕一时之富贵而娶之,彼挟其富贵,鲜有不轻其夫,而傲其舅姑。养成骄妬之性,异日为患,庸有极乎?——(宋)司马光:《居家杂仪》

      儿媳妇怎么样,决定着一家的盛衰。如果贪求一时富贵娶了富家女或官宦女回家,她必然会自恃家世富贵,轻薄丈夫,傲视公婆。夫家一味忍让,最后傲慢凶悍,小则打鸡骂狗,大则揭瓦翻天。有鉴于此,在古代,无论是世家大族,还是草根起家的人家,都会谨慎从事。

      东明书院

      元初,郑氏在东明山创建东明精舍(后称东明书院)。被誉为明朝“开国文臣之首”的宋濂曾到郑义门求学,在与郑氏子弟同窗中,建立了深厚的感情。借助郑氏藏书,宋濂得以博览群书,后在东明精舍执教20余年,并为郑氏参订家规家仪,又将次女嫁入郑氏。宋濂出仕后,极力推崇郑氏孝义家风。

      东明书院是郑氏五世祖郑德璋创办的书院,为郑氏子孙读书之所,但也接纳各地的莘莘学子前来就学,是一所名副其实的义塾。明朝大臣、著名学者方孝孺曾在此师从宋濂,并讲学其中。

      善治家、崇清廉

      善治家

      为家长者当以诚待下,一言不可妄发,一行不可妄为,庶合古人以身教之之意。 ——摘自《郑氏规范·第十五条》

      译文:身为家长的,应当至诚对待家众,讲话不可随便,行动不可妄为,希望家长行事能够符合古人的以身作则之意。

      崇清廉

      子孙器识可以出仕者,颇资勉之。既仕,须奉公勤政,毋踏贪黩,以忝家法。 ——摘自《郑氏规范·第八十六条》

      译文:对有才能可以出仕的子孙,公堂应给以相当的资助和勉励。子孙出仕为官后,应该奉公守法,勤于政事,不要涉足贪污受贿之事,以辱没家庭、触犯家法。

      这种日常生活场景,在这座江南古镇规范、有序地延续了十五代360多年! 就在郑氏宗祠前方不远,白麟溪静静流淌着,流过昌七公祠,流过同心堂,流过孝感泉……溪边老树横斜,仿佛仍在明镜一般的流水中寻找那些古老久远、关于孝义廉洁的感人故事。

      在《郑氏规范》168条家规中,有3条涉及廉政廉洁,这是专门为出仕当官的子孙制定的。在漫长的岁月里,这些规则发挥了有效的威力。共居十五世期间,郑家有173人出任七品以上的官员。尽管职位差距巨大,任职地域相隔千里,令人惊叹的是,郑氏子孙中竟无一人因贪墨而被罢官。

      务诚朴、尚节俭、重孝义

      务诚朴

      子孙处事接物,当务诚朴,不可置纤巧之物,务以悦人,以长华丽之习。 ——摘自《郑氏规范·第一百二十七条》

      译文:子孙待人接物,应当诚恳朴实,不要设置细巧之物,取悦于人,以滋长华丽的习气。

      尚节俭

      子孙不得与人眩奇斗胜两不相下。彼以其奢,我以吾俭,吾何害哉! ——摘自《郑氏规范·第一百二十八条》

      译文:子孙不得与人炫耀新奇、比赛争胜、两不相让。他人有他人的奢侈,我们有我们的俭朴,这对我们有什么妨害呢?

      子孙不得无故设席,以致滥支。唯酒食是议,君子不取。 ——摘自《郑氏规范·第一百三十六条》

      译文:子孙不得无故摆设宴席,造成过度的开支。仅以酒食是否丰盛来衡量人品,这种做法是君子所不取的。

      中国伦理道德的另一核心理念是“孝义”?!吨J瞎娣丁?68条中概述“孝义”的有6条,涉及孝义行为的有32条。围绕“孝义”二字,从郑义门里传出许多千古佳话。郑氏始祖郑绮,其母亲张氏因患风挛疾,手足不能伸,郑绮日候床边,侍奉饮食汤药,三十年如一日,始终不曾懈怠。

      这些点滴积累的故事,终于成就了这个响彻江南大地的名门望族,也感动了朝野四方,包括朱元璋。洪武十八年(1385年),他欣然为郑氏题写“江南第一家”,以示旌表。

      《郑氏规范》等古代传统家政的智慧和经验,在今天还有现实意义吗?

      南宋大儒朱熹,曾经把家政和国政的相互关系说得很清楚:家政即国政,家庭治理到位,国家治理就易如反掌。

      家政修明,内外无怨。上天降祥,子孙吉昌。移之于官,则一官之政;移之于国,则一国之政?!ㄋ危┲祆洌骸吨熳痈裱浴?/p>

      朱熹的观点是:国政源于家政,是家政的移植和扩充。一个家庭法度井然,各司其职,各尽其责,内外和睦,自然有如神助,家道昌盛。这种治理模式用于治理地方,则为一地之政;用于治理国家,则为一国之政。

      这就是儒家的“修身、齐家、治国、平天下”?;痪浠八?,只要治理目标明确,规范到位,家政必为善政,有益于身,有利于家,有助于国。家族子弟如果积极向上,勇于奋进,简约持家,谨慎从事,家道自然昌盛,国运自然兴隆。不管是在古代还是现代,其蕴含的道理都是一样的!

      如今的“江南第一家”已成为国家级重点文物?;さノ?。郑氏宗祠熙熙攘攘,白麟溪畔游人如织,数不清的人们在这儿聆听着信念的故事、梦想的传说,还有那些关于廉政、孝义咀嚼不尽的韵味与感动……

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